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成语解释出处
jiàn jī ér zuò见机而作看到适当时机立即行动。三国 蜀 诸葛亮《将苑 应机》：“夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？”
xué ér yōu zé shì学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
dǔ ér lùn zhī笃而论之笃：切实。确切地论述。晋·裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
bù è ér yán不恶而严并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。《周易 遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
jiǔ ér jiǔ zhī久而久之经过了相当长的时间。清 李绿园《歧路灯》第28回：“万一多嘴多舌，露出话来，人家一个年轻娃子，知他性情怎样的？久而久之，慢慢知晓便罢。”
shàn jià ér gū善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
qiān zūn ér guāng谦尊而光尊者谦虚而显示其美德。《周易 谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
jì rì ér sì计日而俟见“计日而待”。晋·常璩《华阳国志·大同志》：“事终无成，败亡可计日而俟。”
bì ér bù tán避而不谈有意回避；不去谈论。徐迟《一九五六年<特写选>序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”
miáo ér bù xiù苗而不秀指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。先秦 孔子《论语 子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
xī gǔ ér chuī析骨而炊同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。《史记 宋微子世家》：“王问：‘城中何如？’曰：‘析骨而炊，易子而食。’”
huò rán ér yù霍然而愈霍然：很快的样子。很快病就好了。鲁迅《父亲的病》：“只一服，便霍然而愈了。”
kǎn kǎn ér tán侃侃而谈侃侃：理直气壮从容不迫的样子。指理直气壮、不慌不忙地讲话。清 文康《儿女英雄传》：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈。”
juàn xí ér zàng卷席而葬谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。《后汉书·逸民传·梁鸿》：“父让王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。”
bái tóu ér xīn白头而新指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。明 杨慎《白头而新》：“《汉书》：‘白头如新，倾盖如故。’《说苑》作‘白头而新，倾盖而故’。‘而’、‘如’，古字通用。白头而新，虽至老而交犹新。”
wàng wū ér shí望屋而食谓军行不带粮草，随处就食。汉·贾谊《新书·过秦》：“望屋而食，横行天下。”
yī hòng ér qǐ一哄而起喧闹；起哄。经过一阵喧闹便马上行动起来。形容无组织无计划地行动。清 李宝嘉《官场现形记》：“地方上百姓动了公愤，一哄而起。”
xún cì ér jìn循次而进循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。唐·韩愈《答窦秀才书》：“操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位；循次而进，亦不失万一于甲科。”
sǐ ér fù shēng死而复生死去了又活过来。形容生命不息。三国 魏 曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”
hán bǔ ér xī，gǔ fù ér yóu含哺而熙，鼓腹而游含哺：口含食物；鼓腹：手拍肚皮。口含食物，饱食挺腹。形容人过着安乐的生活。战国·宋·庄周《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
sì fēi ér shì似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
niè ér bù yú涅而不渝涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。唐·陈子昂《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》：“非淳人淑士，其谁能涅而不渝哉？”
yuán bǐ ér jiù援笔而就就：完成。拿起笔来很快就写完了。清·李渔《意中缘·名逋》：“我想求诗求字的，还容易打发。唯有索画一事，最难应酬。须要逐笔画写出来，不是可以倚马而成，援笔而就的。”
kǎn kǎn ér yán侃侃而言理直气壮、从容不迫地说话。《论语 乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
hé lè ér bù wéi何乐而不为有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
jǐn cǐ ér yǐ仅此而已只有这样罢了。路遥《平凡的世界》第一卷第11章：“不过，一切也都仅此而已了。”
xuè ér bù nüè谑而不虐谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐矣。”
dàn dàn ér fá旦旦而伐多比喻天天损害或斫丧。《孟子·告子上》：“亦犹斧斤之于森也，旦旦而伐之，可以为美乎？”
guā mù ér shì刮目而视刮目：擦拭眼睛，指去掉老看法。去掉旧的看法，用新眼光去看待。李脃人《暴风雨前》第五部分：“田老兄那么亲切的拍着他的膀膊道：‘士三日不见，当刮目而视，吾子有焉！’”
yú páo ér yàn逾庖而宴逾：越过，穿过；庖：厨房。越过厨房去吃饭。指办事不合情理。明·归有光《项脊轩志》：“东犬西吠，客逾庖而宴。”
jí guā ér dài及瓜而代及：到。到明年瓜熟时派人接替。指任职期满由他人继任。《左传·庄公八年》：“齐侯使连称，管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
sǐ ér wú yuàn死而无怨怨：怨恨。死了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你死而无怨。”元·郑光祖《倩女离魂》第三折：“不是我闲淘气，便死呵死而无怨，待悔呵悔之何及！”
niè ér bù zī涅而不淄见“涅而不缁”。明·张居正《七贤咏》序：“蝉蜕于粪溷之中，皭然涅而不淄者也。”
shuō shuō ér yǐ说说而已非实质性的事物，空谈，闲谈。清·无名氏《说呼全传》第二回：“但是僚友必要耻笑于我，只好说说而已的了。”
kuò ér chōng zhī扩而充之扩：扩展。扩大范围，充实内容。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。”
yī cù ér chéng一蹴而成见“一蹴而就”。邹韬奋《什么事不可能》：“赖奥维一九○三年的飞机也还不是一蹴而成的。”
tóng rì ér dào同日而道同“同日而论”。西汉·司马迁《史记·张耳陈余列传》：“夫臣与主岂可同日而道哉！”
dài shí ér dòng待时而动等待时机然后行动。《周易 系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
qǐ ér wàng guī企而望归企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。东汉·班固《汉书·高帝纪》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。”
fàng zhū sì hǎi ér jiē zhǔn放诸四海而皆准比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。《礼记 祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
yìng yùn ér chū应运而出指应天命而产生。现指适应时机而产生孙中山《建国方略·知行总论》：“由此观之，凡为需要所迫，不独人类能应运而出，创造发明，即物类亦有此良能。”
yǒng ér wú móu勇而无谋虽然勇敢；但是缺乏谋略；常指靠蛮力而不靠智慧的人。晋 陈寿《三国志 荀攸》：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。”
kǒu huì ér shí bù zhì口惠而实不至惠：给人以好处；至：到。只在口头上答应给别人好处；而实际的利益却到不了别人身上。西汉 戴圣《礼记 表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”
xū yī ér jìng虚一而静虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。战国·赵·荀况《荀子·解薮》：“心何以知？曰：虚一而静。”
bù móu ér tóng不谋而同谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致。唐 韩愈《请上尊号表》：“考其所陈，中于义理，天人合愿，不谋而同。”
gǎi ér gèng zhāng改而更张同“改弦更张”。《北史·崔鸿传》：“琴瑟不调，改而更张，虽明旨已行，犹宜消息。”
bù yī ér sān不壹而三指再三；多次。《孔子家语 弟子行》：“子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’”
xiāng fǔ ér chéng相辅而成辅：帮助。指两件事物互相配合，互相促进。清·颐琐《黄绣球》第七回：“有你的勇猛进取，就不能无我的审慎周详，这就叫作相辅而成。”
dǐ zú ér mián抵足而眠脚与脚相触地同睡在一张床上。形容双方情谊深厚。明 罗贯中《三国演义》第45回：“瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。’”
xū ér xū zhī虚而虚之虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大。《草庐经略·虚实》：“虚而虚之，使敌人转疑以我为实。”
bù xìng ér yán zhòng不幸而言中不希望发生的事情却被说准真的发生了。《孔子家语 辨物》：“赐不幸而言中，是赐多言。
xū ér bù gǔ虚而不淈虚：空；淈：枯竭。比喻越虚心求知，知识就会越渊博。春秋·楚·李耳《老子》第五章：“天地之间，其犹橐蘥乎，虚而不淈，动而愈出。”
zé lín ér jū择邻而居挑选邻居好的地方居住。唐·白居易《欲与元八卜邻先有是赠》诗：“每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。”
kòu mǎ ér jiàn叩马而谏勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。《史记·伯夷列传》：“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此义人者。’扶而去之。”
luò huāng ér zǒu落荒而走指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。元 无名氏《马陵道》第三折：“你自慢慢的从大路上行，我便落慌而走。”明 罗贯中《三国演义》三十一回：“玄德见势危，落荒而走。”
lè ér bù huāng乐而不荒同“乐而不淫”。《左传·襄公二十七年》：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宜。”杜预注：“节之以礼。”
mó ér bù lín，niè ér bù zī磨而不磷，涅而不缁磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。先秦 孔子《论语 阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
méi ér bù xiǔ没而不朽没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。唐·陈子昂《周故内供奉学士……墓志铭》：“昔子云称李元，常璩叙令伯，皆没而不朽。”
mò ér wú xiǔ殁而无朽殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“凭风云于异代，照日月于殊涂，死者有知，殁而无朽。”
jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽瘁，死而后已指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
mù hóu ér guàn沐猴而冠沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
zhī nán ér xíng知难而行明知困难却仍然去做。春秋·鲁·左丘明《左传·定公六年》：“陈寅曰：‘子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。’”
qǐ zú ér dài企足而待抬起脚后跟等着。比喻盼望在不久的将来实现。
záo pī ér dùn凿坯而遁见“凿坏以遁”。
yī huī ér chéng一挥而成挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。宋·蔡□《铁围山丛谈》：“公乃徐徐调笔而操之，顾谓客子：‘欲何字耶？’恶客即拱而答：‘某愿作龟山字尔。’公乃大笑，因一挥而成。”
xìn bù ér xíng信步而行信：随意。无目的地随意行走。宋 陆游《龟堂杂兴》诗：“曳杖东冈信步行，夕阳偏向竹间明。”
jiàn jī ér zuò见几而作几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。《周易 系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
kě wàng é bù kě jí可望而不可即能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。唐·宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”明·刘基《登卧龙山写怀二十八韵》：“白云在青天，可望不可即。”
fàn ér wù xiào犯而勿校见“犯而不校”。鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以‘犯而勿校’或‘勿念旧恶’的格言。”
wèi kě tóng rì ér yǔ未可同日而语指两者相差很大，不能相提并论。宋·苏轼《放鹤亭记》：“由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
bù liǎo ér liǎo不了而了犹不了了之。茅盾《子夜》二：“我们这次赌赛，就此不了而了。”
lǎo ér mí dǔ老而弥笃弥：更加；笃：深厚。人越老对某事物的感情越深厚。《梁书·王筠传》：“余少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。”
shén ér míng zhī神而明之指表面玄妙的事理。《周易 系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
jiān ér yǒu zhī兼而有之指同时占有或具备有关的各方面。墨翟《墨子 法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”
tóng nián ér yǔ同年而语犹言相提并论。汉·贾谊《过秦论》：“试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”
bù yī ér zú不壹而足见“不一而足”。《汉书·陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”
bǎi zú zhī chóng，duàn ér bù jué百足之虫，断而不蹶比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。唐 马总《意林》卷一：“百足之虫，断而不蹶。”
wēn rùn ér zé温润而泽比喻人的态度、言语温和柔顺。《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”
xì ér bù shí系而不食系：结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“吾岂綔瓜也哉！鄢能系而不食。”
bù jiào ér zhū不教而诛诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。先秦 荀况《荀子 富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。”
gài dì ér lái盖地而来盖：遮盖，掩盖。指人马或暴风雪及飞砂走石等铺天盖地。形容来势迅猛浩大。明·罗贯中《三国演义》第一回：“汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大书‘天公将军’。”
tīng ér wú wén，shì ér wú jiàn听而无闻，视而无见视：看。指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见，听到了当作没听见《鹖冠子·度万八》：“知无道，上乱天文，下灭地理，中绝人和，治渐终始，故听而无闻，视而无见，白昼而暗，有义而失谥。”
fù ér bù jiāo富而不骄骄：骄傲。虽已富有但不骄傲。春秋·鲁·左丘明《左传·定公十三年》：“富而不骄者鲜，吾唯子之见。”
chǎn rán ér xiào冁然而笑冁然：笑的样子。高兴地笑起来。《庄子·达生》：“桓公……冁然而笑。”
bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而为之没有办法，只能这样做。宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”
yī ér zài，zài ér sān一而再，再而三再：第二次。一次又一次。清 俞万春《荡寇志》第109回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”
jìn lì ér wéi尽力而为尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
yī hóng ér sàn一閧而散见“一哄而散”。
bǐ jiān ér shì比肩而事比肩：并肩；事：侍奉。肩并肩做事。指共事。宋·苏轼《范增论》：“方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。”
fēng yōng ér qǐ蜂拥而起像蜂飞一样成群而起。形容许多人一拥而起。西汉·司马迁《史记·项羽本纪赞》：“陈涉首难，豪杰蜂起。”
chū yū ní ér bù rǎn出淤泥而不染淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在污泥中；而不被污泥所污染。宋 朱敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”
tóng rì ér yán同日而言同“同日而论”。《晋书·郗鉴传》：“及愍怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言！”
wén fēng ér xīng闻风而兴见“闻风而起”。明·李贽《读史汇·储瓘》：“后泰州有心斋先生，其闻风而兴者欤。”
mǎn chē ér guī满车而归满：满满地；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。明·李贽《又与焦弱侯》：“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。”
zhì sī ér fén治丝而棼谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”语出《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
yǐn hèn ér zhōng饮恨而终心怀怨恨而死。唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”
záo huài ér dùn凿坏而遁见“凿坏以遁”。《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
xiàng jī ér yán相机而言相机：观察当时情况。观察适当的情况说话明·汤显祖《南柯记·象谴》：“倘若吾王问及，不免相机而言。”
zuò ér dài dàn坐而待旦旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。《尚书 太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

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