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成语	解释	出处
yǐ wén luàn fǎ以文乱法	文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。	《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
yǐ yī dāng shí以一当十	一个人可抵挡十个人。形容以少胜多；英勇善战。	《战国策齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
yǐ yì nì zhì以意逆志	用自己的想法去揣度别人的心思。	先秦孟轲《孟子万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
quán lì yǐ fù全力以赴	赴法；前往。把全部力量都投进去。	清赵翼《二十二史札记》：“故凡可以得名者，必全力以赴，好为苟难，遂成风俗。”
yǐ shí tóu shuǐ以石投水	象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。	三国魏李康《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
zì yǐ wéi shì自以为是	自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
xū wèi yǐ dài虚位以待	留着位置等待。	明冯梦龙《东周列国志》：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。”
tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù他山之石，可以攻玉	他山：别的山。别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点的外力。	元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。”
yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直报怨，以德报德	用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。	春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
yǐ huǒ jiù huǒ，yǐ shuǐ jiù shuǐ以火救火，以水救水	用火来救火灾，用水来救水灾。比喻工作方法不对头，不但不能制止，反而助长其势。	战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
yì yǐ dài láo逸以待劳	犹以逸待劳。	宋陈师道《拟御试武举策》：“逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。”
xiǎo yǐ dà yì晓以大义	晓：使人明白。把道理对人讲清楚。	吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇：“林时爽误信其中颇有党人，合欲晓以大义。”
kān yǐ gào wèi堪以告慰	堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。	魏巍《我们唾弃那种中国人》第二章：“近年来，我对此每每撰文加以表述，并获海内外广大读者的赞同和好评，堪以告慰。”
xù yǐ dà yì勖以大义	勖：勉励。以大义相勉励。	孙中山《孙文学说·心理建设》第八章：“予乃招集当地华侨同志会议，勖以大义，一夕之间，则醵资八千有奇。”
yǐ róu kè gāng以柔克刚	用柔软的去克制刚强的。	三国蜀诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
yǐ yē fèi cān以噎废餐	由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。	《南史贺琛传》：“卿又云‘百司莫不奏事，诡竞求进’。今不许外人呈事，于义可否？以噎废餐，此之谓也。”
zuò yǐ dài dàn坐以待旦	旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。	《尚书太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。”
yǐ kuài yán lùn以快言论	以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快。	清·刘开《问说》：“询天下之异文鄙事以快言论。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本	民众以粮食为根本。	明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
yǐn shǒu yǐ wàng引首以望	抬头远望。形容殷切盼望。	《孟子梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”《新五代史唐臣传郭崇韬》：“况今大号已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。”
yǐ yī dāng bǎi以一当百	当：抵得上。一个人抵挡百个人。形容军队英勇善战。	明·李腾芳《山居杂著·文字法35则》：“大约古人用字，如将用兵，无不以一当百。”
yǐ cí hài yì以辞害意	因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。	先秦孟轲《孟子万章上》： “说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
yǐ dú gōng dú以毒攻毒	攻：治。用毒药治病毒。喻指用对方使用的厉害手段制服对方。	宋罗泌《路史有巢氏》：“而劫痼改积，巴菽殂葛犹不得而后之以毒攻毒，有至仁焉。”
cóng yī yǐ zhōng从一以终	从：跟随；终：终身，一辈子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。	宋·文天祥《刘良臣母哀辞》：“呜呼，全而生这之必全而归之，从一以终兮尚得正，其何悲！”
yǐ yī jǐng bǎi以一儆百	见“以一警百”。	萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
yī yǐ guàn zhī一以贯之	用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。	先秦孔子《论语里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
yǐ zhū chéng yì以铢程镒	用铢同镒作比较，表示很不相称。	明·姚士粦《见只编》卷上：“陈水南臬宪尝以南唐李昪宜继唐后，遂改马令《南唐书》为《唐馀纪传》，此犹萧常以《三国·蜀志》为《续后汉书》也。然昭烈世系甚明，犹觉以铢程镒……昪本安吉砦将潘某之子，昪姓实潘也……”
dé yǐ bào yuàn德以抱怨	德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。	晋·陈寿《三国志·吴志·刘繇传》：“知敦以厉薄，德以抱怨，收骨育孤，哀亡愍存，捐既忘之猜，保六尺之托，诚深恩重分，美名厚实也。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为	为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
zuò yǐ dài bì坐以待毙	待：等待；毙：死。坐着等死。指无力抗争或不想抗争。	先秦管仲《管子参患》：“短兵待远矢，与坐而待死者同实。”
yǐ cǐ lèi tuī以此类推	根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。	宋·周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色红，今黑，非是。’盖尝供熟火也。以此类推之，岂识世事艰难！”
yǐ yú qū yíng以鱼驱蝇	见“以鱼驱蝇”。	《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以鱼驱蝇，蝇愈至。”
wù yǐ qún fēn物以群分	见“物以类聚”。	《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
nán yǐ yù liào难以预料	预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。	三国蜀诸葛亮《后出师表》：“凡事如是，难以逆料。”
xī hái yǐ cuàn析骸以爨	指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。	《左传宣公十五年》载曰：敝邑易子而食，析骸以爨。
yǐ yù dǐ wū以玉抵乌	见“以玉抵鹊”。	北齐·刘昼《新论·辩施》：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”
yǐ suǒ xù zǔ以索续组	用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。	唐·刘知幾《史通·杂说上》：“贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，弟子追书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎？何其乖剌之甚也！”
fāng yǐ lèi jù，wù yǐ qún fēn方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。	《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
yǐ gōng shú zuì以功赎罪	赎：抵偿。用功劳抵消罪过。	晋·陈寿《三国志·吴志·凌统传》：“以功赎罪。”
kuān yǐ dài rén宽以待人	宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。	明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
jūn zǐ ài rén yǐ dé君子爱人以德	君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
liáo yǐ sè zé聊以塞责	聊：姑且；塞：搪塞；应付。姑且用以搪塞、应付自己应该担负的责任。	清曹雪芹《红楼梦》：“我素乏捷才，且不长于吟咏，姐妹辈素所深知；今夜聊以塞责，不负斯景而已。”
chāo yǐ xiàng wài超以象外	以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。	唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。”
cán mín yǐ chěng残民以逞	残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。	先秦左丘明《左传宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
yǐ zhàn yǎng zhàn以战养战	利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。	毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“它将更厉害地进行其‘以华制华’的政治进攻和‘以战养战’的经济侵略。”
yǐ yí fá yí以夷伐夷	夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。	南朝宋范晔《后汉书邓训传》：“议者咸以羌、胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
wàng hū suǒ yǐ忘乎所以	形容由于激动而忘了应有的态度；作出不适宜的举动。乎：古汉语虚词；无词汇意义；所以：指原来应有的态度或行为。	明冯梦龙《醒世恒言》：“夫人倾身陪奉，忘其所以。”
wàng qí suǒ yǐ忘其所以	指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“一来看见大郎殷勤，道是敬他人才，安然托大，忘其所以。”
bù yǐ wéi rán不以为然	然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。	宋苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
mín yǐ shí wéi tiān民以食为天	天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。	东汉班固《汉书郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
kǎi dāng yǐ kāng慨当以慷	与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。	汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
yǐ máng biàn sè以盲辨色	用盲眼去辨别色彩。比喻没有正确的方法是达不到目的的。	战国·赵·荀况《荀子·修身》：“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色、以聋辨声也，舍乱妄无为也。”
zhì zú yǐ jù jiàn，yán zú yǐ shì fēi智足以拒谏，言足以饰非	智：智谋，指巧诈，诡辩；谏：规劝。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。	西汉·司马迁《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
shù yóu rú cǐ，rén hé yǐ kān树犹如此，人何以堪	堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老	北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”
yǐn yǐ wéi hàn引以为憾	以此事为遗憾。
yǐ shuǐ jǐ shuǐ以水济水	比喻雷同附和，对事情没有好处。	先秦左丘明《左传昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？”
yǐ zhū tán què以珠弹雀	用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒，得不偿失。	先秦庄周《庄子让王》：“今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。”
liáo yǐ zì yú聊以自娱	聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。	西汉司马迁《史记南越列传》：“老臣妾窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣	耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。	毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
yǐ lí zhì shǔ以狸至鼠	见“以狸饵鼠”。
yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠	比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。
yè yǐ jì zhòu夜以继昼	用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。	南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢槃游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
yǐ zhōng tiān nián以终天年	以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。	明施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！”
yǐ dàn pèng shí以蛋碰石	拿蛋去碰石头。比喻不正确估计自己的力量，自取灭亡。	郑振铎《桂公塘》：“没有什么，该镇定些，他们决不敢拿我怎么样的，此刻万事且须容忍，以蛋碰石，必然无幸！”
yǐ zī qiē cuō以资切磋	资：帮助；切磋：古代把兽骨、象牙磨制成器物。借以帮助共同研究。	《诗经·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
yǐn yǐ wéi jiè引以为戒	引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。	清钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。”
yǐ zhèng shì tīng以正视听	为保证事实的正确理解。	徐贵祥《历史的天空》第九章：“同日军进行几场影响较大的战斗，为舆论宣传提供依据，以正视听。”
yǐ shòu qí jiān以售其奸	售：销售。用来推行他的奸计。	毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“例如张国焘，则利用许多党员的无知以售其奸。”
yè yǐ jì rì夜以继日	以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。	先秦孟轲《孟子离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
bù yǐ guī jǔ，bù chéng fāng yuán不以规矩，不成方圆	规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。	战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
bīng yǐ zhà lì兵以诈立	兵：军事，战争；诈：欺骗。用兵作战要善于用计谋迷惑对立，才能使自己立于不败之地。	春秋·齐·孙武《孙子·军争》：“兵以诈立，以利功，以分合为变者也。”
yǐ yán xùn wù以言徇物	用违心的话语附和别人。
jī zhì yǐ mò赍志以殁	见“赍志而殁”。	宋·范浚《徐忠壮传》：“而率赍志以殁，义士所为悼叹者也。”
jì rì yǐ sì计日以俟	数着日子等待。极言盼望之殷切。	明·方孝孺《与邵真斋书》之六：“前者村仆还，承书约在月末相过，计日以俟，未遂一见，岂以雨故愆期邪？”
bù yǐ wéi yì不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。	北魏杨衒之《洛阳伽蓝记秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
yī yǐ dāng bǎi一以当百	一人抵过百人。极言勇猛。	清·李渔《比目鱼》第十四回：“楚玉也自领全军杀将前去。及至两不相对，真个人强马壮，一以当百。杀得那些山贼，抱头而窜。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀为贵	事物因稀少而觉得珍贵。	唐白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”
shì yǐ mì chéng事以密成	事情因为严密谨慎而成功。	《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”
yǐ yí zhì yí以夷制夷	夷：旧时泛指外族或外国。利用外族或外国之间的内部矛盾；使其相互冲突；削弱其力量。	南朝宋范晔《后汉书邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
liáo yǐ zì wèi聊以自慰	聊：姑且；自慰：自我安慰。姑且用以作自我安慰。	汉张衡《鸿赋序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
yǐ yī fèng bǎi以一奉百	奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。	汉王符《潜夫论浮侈》：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”
yǐ ruò zhì qiáng以弱制强	以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。	三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
yǐ shēn shì fǎ以身试法	身：亲身；指生命；试：尝试；法：法律；刑法。拿性命去尝试法律。	东汉班固《汉书王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
yǐ zhí bào yuàn以直报怨	以公道对待有怨恨的人。	先秦孔子《论语宪问》：“以直报怨，以德报德。”
wú yǐ sè zé无以塞责	自谦之语。无法弥补自己应负的责任。	《汉书东方朔传》：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑人，隆天重地，死无以塞责。”
mèng mèi yǐ qiú梦寐以求	寐：睡着。睡觉做梦时都在追求。形容期望或追求的迫切。	《诗经周南关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”
xié tài shān yǐ chāo běi hǎi挟泰山以超北海	挟：夹持；超：跨过。夹着泰山跨过北海。比喻绝对不可能做到的事情。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’。是诚不能也。”
yǐ shēn zuò zé以身作则	身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。	先秦孔子《论语子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
chā yǐ háo lí，miù yǐ qiān lǐ差以毫厘，谬以千里	差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。	东汉班固《汉书司马迁传》：“故《易》曰：‘差以毫厘，谬以千里。’”
dàn yǐ gān yán啖以甘言	啖：引诱；甘：甜。用甜言蜜语去引诱人。	宋·陈亮《酌古论·孙权》：“啖以甘言，效其珍物，有求则从，惟恐少拂其意。”
dàn yǐ zhòng lì啖以重利	啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。	《史记·高祖纪》：“沛公以为诈，乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。”
yǐ dé bào dé以德报德	德：恩惠。用恩惠报答恩惠。	《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
yǐ guǎn kuī tiān以筦窥天	见“以管窥天”。
miǎo yǐ shān hé邈以山河	同“邈若山河”。	清·谭嗣同《邹砚铭叙》：“而断金之谊，遂邈以山河，可云悲哉！”
dà chē yǐ zài大车以载	大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。	《易经·大有》：“大车以载，有攸往无咎。”
yǐ quán móu sī以权谋私	以：凭借；权：权力；权势；谋：谋求；谋取；私：私利。凭着权利谋取私利。	邓小平《一靠理想二靠纪律才能团结起来》：“有的党政机关设了许多公司，把国家拨的经费拿去做生意，以权谋私，化公为私。”
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ yǒu贪天之功以为己有	贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。	宋·王禹偁《霍光论》：“然则光贪天之功以为己有，与夫日僤之割爱，邴吉之让位，德不侔矣。”
jié yǐ wéi zhí讦以为直	讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
yǐ yǎng shāng shēn以养伤身	为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。	《庄子·让王》：“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”按，此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。

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